КОНЦЕПЦИЯ КОНСТАНТИНА МИХЕЕВА

Основополагающим правилом при организации Иконоборческой Церкви должно быть правило четкого следования Концепции организации Иконоборческой Церкви, которая изложена в Вероучительных и Литургических стандартах. Неверным будет подход, при котором будет использовано лишь название церкви «Иконоборческая», но при этом сущность ее будет мало чем отличаться от традиционных православных, католических или протестантских церквей. Необходимо стремится создать иконоборцам свой неповторимы религиозный этнос. Сложно представить, чтобы используемое название «христиане» в Книге деяний Апостолов, в отношении всех последователей Иисуса Христа, прилагалось к верующим, которые по привычке своей продолжали исповедовать иудаизм. Так и с иконоборчеством. Назвались «иконоборцами», необходимо следовать всем стандартам иконоборчества. Необходимо разрабатывать свод отличительных особенностей Иконоборческих Церквей, но при этом учитывать культурные, исторические и национальные традиции того региона, где поместные церкви будут организовываться. Иконоборческие Церкви могут организовываться как на востоке, так и на западе и все они могут и должны иметь свои отличительные культурные и национальные особенности, отличные от соседних религиозных этносов.

В разработанной Концепции использовались наработки древних теологов. Изобретать новые определения теологических терминов, изобретать до селе неведомые учения и догматы является опасной тенденцией при организации и возрождении религиозной конфессии. Наука Теология, как и все остальные науки, имеет свои стандарты, принципы и свою системность. В любой из наук нет места фантазиям. Системный подход и использование проверенных временем и Церковью (Всемирной) догматы, в работе над всеми вероучительными документами, позволило автору Концепции соблюсти определенную степень научности. Чем выше систематизация вероучения, тем выше степень научности документа и тем выше в будущем профессионализм церковного служения тех пастырей, которые будут использовать Концепцию в деле возрождения Иконоборческой Церкви. У автора Концепции не было целью создать себе некий памятник из нескольких вероучительных книг. Поэтому все разработки сделаны с использованием ранее созданных авторитетных богословских и исторических стандартов. 

​

Многие оппоненты иконоборцев утверждают, что Константинопольский Собор 754 года был не Вселенским, а поместный. И как следствие такие оппоненты занижают авторитетность постановлений данного Собора.  Но необходимо отметить, что Константинопольский Собор 754 года и не мог в тот момент быть Вселенским ибо Церковь к тому времени разделилась, а вот когда иконоборцев уничтожили, поставив на их места новых епископов-иконопочитателей, тогда и провели, противники очищения Церкви от идолопоклонства, собор 787 года назвав его Вселенским. И кто на соборе 787 года мог быть против тех, кто оставался приверженцем поклонения иконам и мощам после массовых гонений на иконоборцев? Никого. И этот момент нужно иметь ввиду рассматривая тот исторический период. Очевиден факт нарушения элементарной справедливости. Нельзя решать вопрос без тех, кто этот вопрос задал. 

Иконоборческая конфессия достойна восстановления своей исторической справедливости, достойна того, чтобы быть возрожденной ибо именно иконоборчество вдохновляло Реформаторов Средневековой Европы на новые духовные подвиги и государственные преобразования во многих европейских государствах. Воздать должное уважение уничтоженным иконоборцам - вот тот стержень, который находится в центре предлагаемой Концепции. 

 

Русская Православная Церковь Московского Патриархата  является в большей степени социо-политической организацией, и лишь отчасти духовной. Тело же Христа является духовным братством верующих и не ограничивается границами или национальностями или же политическими убеждениями, как и не удерживает физической юрисдикции над кем-либо (1 Коринфянам 12:27; Ефесянам 3:6; 4:12; 5:23; Колоссянам 1:24). Со Христом во главе Церковь простирается на века, пересекает границы, не поддается человеческому контролю и процветает, несмотря на гонения. Несомненно, в Русской Православной Церкви есть истинные последователи Иисуса Христа, но религиозные учреждения по типу Московского Патриархата не следует путать с Телом Христа, как и не следует считать, что эти религиозные учреждения получили от Него какие-то особые полномочия.

Сегодня Православная конфессия противостоит христианам-иконоборцам, но стоит отметить и тот факт, что протестантские конфессии тоже, иконоборцев пренебрегая, игнорируют, считая, по своей духовной немощи, Иконоборческую Церковь православной. Какой бы то ни было духовной поддержки от иных христианских конфессий иконоборцы не имеют. Иконоборцы -  самостоятельная церковь, понимающая сложность своего положения. И не смотря на сложившуюся ситуацию христиане-иконоборцы работают по многим направлениям церковной деятельности в силу своих возможностей и способностей уповая на Бога, любя Бога и ближнего, как сказано об этом в священном Писании. 

​Ценность жизни актуальна во все времена. И ценность жизней, тех кто уже ушел в Божье небесное Царство, неоспоримо высока для всех поколений христиан ибо древнее иконоборчество имело своих героев веры, подвижников в деле распространения Слова Божьего, коим по Слову Божьему должно подражать: "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13:7). Иконоборческая конфессия достойна того, чтобы быть возрожденной. 

​

​

ВЫВОД

Бог создал, как духовные законы, так и физические законы этого мира. По физическому закону древнего ученого мужа, математика, физика и инженера Архимеда, чтобы судно выдержало тяжёлую загрузку нужно увеличить площадь судна. Так и в духовной сфере происходит. Чтобы церкви (конфессии) выдержать нагрузку этого мира, давление на церковь, противодействие церкви, нужно увеличить церковь (конфессию), увеличить в поместной церкви количество верующих, а в конфессии количество церквей. Но не в ущерб качеству. Качество нового Этноса должно быть наикрепчайшим. Сообща можно противостоять любым натискам, давлениям извне, любым противодействиям этого мира. Только так можно противостоять миру, выдержать его разрушающую силу, его давление на христиан. Поэтому первоочередной задачей возрождающейся церкви (конфессии) является расширение Царства Божьего, которое внутри каждого верующего, а олицетворением Царствия Божия является Церковь: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21). И данная Концепция включающая в себе пакет Вероучительных стандартов уже имеет последователей не только в Сибирском, но и в Восточно-Европейском регионе. Бог даст Царствие Божие будет распространяться через христиан-иконоборцев, дабы многие и многие приобщались к числу Богом спасаемых людей, дабы все предуставленные к жизни вечной до сотворения мира стали сонаследниками Сына Божьего Иисуса Христа ибо «Он избрал нас в Нем прежде создания мира» (Ефес.1:4), «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Рим.11:36).

​

Совершено Константином Михеевым, 2019 год, 

На Бога уповаю и Ему посвящаю всё, что творю водительством Святого Духа. "Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь". (Рим. 11:36)

​

​

​