КОНЦЕПЦИЯ КОНСТАНТИНА МИХЕЕВА

Разрабатывая данный историческо-теологический труд необходимо отметить, что у данной работы нет цели для продолжения многовекового спора между иконоборцами и иконопочитателями, именуемыми автором также идолопоклонниками. У иконоборцев свои убеждения, у идолопоклонников свои. Данный труд не является продолжением многовекового спора и не его следствие. Можно зацитировать немалое количество цитат оппонентов иконоборчества и потом пытаться доказать обратное — отстаивая иконоборческую позицию, но суть исследования древнего Иконоборчества и написания Концепции Возрождения Иконоборческой Церкви заключается не в отстаивании и защите позиции иконоборцев, а в раскрытии необходимости возрождения Иконоборческой Церкви, в отстаивании её права на существование, как отдельной единицы многоконфессионального христианского мира, дабы Иконоборческая Церковь заняла свою нишу в истории христианства не как музейный экспонат, а как живой орган единого Тела Христова. Такой позиции по отношению к иконоборчеству автором данного труда не было обнаружено в христианских исторических источниках. Можно констатировать факт того, что в многоликом христианском мире многие века не прекращались споры об объекте именуемом «иконоборчеством», но самого объекта не существовало с IX века. А споры и антагонистические* настроения по отношению к иконоборчеству живы до сего дня. Для доказательства данного утверждения, прилагается видео патриарха Московского и Всея Руси Кирилла с его проповедью направленной против иконоборчества https://youtu.be/Xu924Iaj1G4 А уж о многочисленных писательских трудах православных традиционалистов, подвергающих обструкции Иконоборчество, говорить не приходится, их количество несоизмеримо. 
Также необходимо отметить, что при исследовательской работе, при разработке Концепции возрождения Иконоборческой церкви, автор намеренно отделил Иконоборчество Византийской империи от конфессий Эпохи Реформации, так как Иконоборчество имеет своё персональное право на существование. Средневековая Реформация имеет свою особую линию исторического развития, у нее есть свои герои веры, Реформаторы (с большой буквы), последователи Реформации, и данный период Европейской Реформации автор Концепции не отождествляет с термином «Иконоборческая Церковь». Иконоборчество и Протестантизм имеют различные исторические периоды своего возникновения и это необходимо понимать и учитывать при исследовании или при практическом применении Концепции.

Итак иконоборчество, продержавшееся некоторое время и успешно проводя преобразования как в церкви, так и влияя на государственное устройство, прекратило своё существование в восточном христианстве в IX веке, явив христианскому миру единство взглядов, задач и целей подняв Знамя Закона Божьего (Десять Заповедей) на территориях Восточного христианства, а Западное христианство в Эпоху Реформации, создав протестантизм, не смогло сплотиться вокруг единой цели, а напротив вылилось в широкий спектр мнений в области науки Теология. Хотя если гипотетически предположить, что Эпоха Реформации породила бы Возрожденную Иконоборческую Церковь (под единым брендом), то возможно современный протестантизм имел бы совершенно иную структуру церковного управления и объединения. Однако как сказал Гейдельбергский профессор Карл Хампе «История не терпит сослагательного наклонения». Но если более точно зацитировать на немецком языке приведенное выражение звучит как «Die Geschichte kennt kein Wenn», дословный перевод позволяет получить выражение «История не знает слова „Если“». Итак, можно сегодня констатировать факт того, что протестанты Эпохи Реформации не пошли путём реанимации существующей ранее Иконоборческой Церкви. Да и направить исторический процесс на территориях множества Европейских стран единым образом весьма сложно и даже невыполнимо. Таким образом, Иконоборческая ниша оставалась незанятой до XXI века. И сегодня предлагается рассмотреть Концепцию Возрождения Иконоборческой Церкви дабы на христианском небосводе зажглась однажды насильственно потухшая звезда христиан-иконоборцев. Бог же усмотрит, как использовать для Своей славы этот Концептуальный историко-теологический проект: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Рим.11:36).

​

----------------------------------------------

* Антагониизм — соперничество, конкуренция, борьба, противостояние, противоречия. 

Антагониист — в художественном произведении: персонаж, противодействующий главному герою (протагонисту) на пути к достижению его целей. Противостояние антагонист-протагонист является одной из возможных движущих сил центрального конфликта произведения.