КОНЦЕПЦИЯ КОНСТАНТИНА МИХЕЕВА

Далее епископ глаголит: «Трисвятое по «Отец наш»

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф.6: 9–13).

 

Далее молитва Святой Троице:

«Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти нас от грехов наших; Владыка, прости беззакония наши; Святый, посети и исцели немощи наши, ради Твоего имени». «Господи, помилуй» (трижды). «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Епископ: «Господу помолимся!»

 

Молитвы:

1. «Владыка Господи Вседержитель, исцеляющий всякую болезнь и всякую немощь! Вот все мы, по слову пророка Давида, во грехах зачаты и нечисты пред Тобою, поэтому Ты Сам исцели и эту, сегодня (родившую Твою рабу (имя), и подними ее с одра, на котором она лежит. Храни от нынешнего дня и до самой смерти ее и этого (рожденного ею младенца) защищая их покровом Твоих крыльев, по молитвам всех святых, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».

2. «Владыка Господи Боже наш, родившийся от Девы Марии, как младенец возлегший в яслях и как дитя бывший воспринятым! Ты Сам помилуй и эту Твою рабу, родившую сегодня этого младенца, прости ей ее вольные и невольные согрешения, сохрани ее под Твоей могущественной рукой и защити от всякой диавольской силы, поспеши поднять ее, очисти от нечистоты, исцели болезнь и даруй крепость и здоровье ее душе и телу. Огради ее, Господи, светлыми и сияющими Ангелами и избавь от всякого влияния невидимых злых духов, от недуга и слабости, от ревности, зависти и порчи. Сохрани и рожденного ею младенца от всякой отравы, от всякого беснования, от всякого вражеского обуревания, от дневных и ночных лукавых духов. Умилосердись, Господи, по великой Твоей милости, над нею и над ее младенцем и освободи ее от телесной нечистоты и от различных внутренних болезней и, по Твоей милости, вскоре возврати ей, расслабленной телом, полноту сил и здоровья, а рожденного ею младенца удостой поклониться Богу, ибо Ты создал его для прославления Твоего святого имени. Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

3. «Господи Боже наш, благоволивший ради спасения нас, грешных, сойти с небес и родиться Спасителю от Святой Девы Марии! Ты, знающий немощь человеческой природы, прости, по множеству Твоих щедрот, родившую сегодня Твою рабу (имя), ибо Ты, Господи, сказал: „Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею“. Поэтому и мы, рабы Твои; молимся Тебе и, надеясь на Твое бесконечное человеколюбие, со страхом взываем к Твоему царственному и святому имени: воззри с небес и, видя немощь нас, осужденных, как Милосердный и Человеколюбивый Бог, прости все грехи этой Твоей рабе (имя) и всей семье, в которой родился младенец, прости и всем прикасавшимся к родившей и всем здесь находящимся. Ибо Ты Один имеешь власть прощать грехи, по молитвам всех Твоих святых. Аминь».

 

 

МОЛИТВА НА ДАРОВАНИЕ ИМЕНИ МЛАДЕНЦУ

​

В восьмой день после рождения младенца приносит в храм повивальная бабка, которая становится с ним у дверей храма.

 

Епископ: «Благословен Бог наш, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь».

​

И глаголется епископом «Трисвятое по «Отец наш»

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

 

Затем епископ благословляет лицо и грудь младенца и произносит:

«Господу помолимся!»

 

Молитва епископа:

«Господи Боже наш, Тебе мы молимся и Тебя просим, да отразится свет Твоего лица на этом Твоем рабе (имя) и да запечатлеется в его уме и сердце Голгофский Крест Твоего Единородного Сына, чтобы избегать Твоему рабу суеты мира и всякого лукавого вражеского нападения и следовать Твоим повелениям. Господи, да пребудет постоянно Твое Святое Имя на нем, присоединяемом в благоприятное время к Твоей святой Церкви и освящаемом Святыми Таинствами Христа Твоего, чтобы, поступая по Твоим заповедям и сохраняя ненарушимой печать Завета, он получил блаженство избранных в Твоем Царстве, по благодати и человеколюбию Единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты вместе с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Затем, взяв младенца на руки, изображает им крест у дверей храма или пред Алтарем, читая Псалом.

 

 

МОЛИТВЫ В СОРОКОВОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ

​

В сороковой день для воцерковления, т.е., совершения начала вступления в церковь, младенца опять приносит в храм мать, которая становится с ним у дверей храма.

 

Епископ: «Благословен Бог наш, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь».

​

Далее епископ глаголит «Трисвятое по «Отец наш»

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

 

Епископ: «Господи, по молитвам всех святых, даруй нам Твой мир и помилуй нас, как Один Милосердный».

 

Родившая вместе с младенцем склоняет голову, епископ благословляет их и, возлагая руку на голову матери, произносит: «Господу помолимся!».

 

И далее совершается епископом молитва, а мать младенца молитвенно вторит епископу:

«Господи Боже Вседержитель, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Своим словом создавший всю словесную и бессловесную природу и все приведший к жизни из небытия! Ты по Своей воле спас Твою рабу (имя), поэтому Тебе мы молимся и Тебя просим: очисти её, пришедшую в Твой святой храм, от всякой нечистоты и от всякого греха, чтобы она удостоилась, не подвергаясь осуждению, причаститься Святых Твоих Тайн».

 

Если младенца нет в живых, то молитва в этом месте заканчивается возгласом: «Ибо Ты Милостивый и Человеколюбивый Бог, Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь»

 

Если же младенец жив, то продолжается: «А рожденного ею младенца благослови, освяти, возрасти, вразуми, уцеломудри и одари мудростью, ибо Ты призвал его к жизни и показал ему чувственный свет, чтобы в определенное Тобою время он удостоился и духовного света и был присоединен к Твоему святому стаду Единородным Твоим Сыном, с Которым благословен Ты вместе с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Епископ: «Мир всем!»

«Головы ваши пред Господом преклоните!»

 

Молитва над матерью младенца: «Господи Боже наш, Ты пришедший для спасения человеческого рода, прийди и к рабе Твоей (имя) и, так как исполнилось сорок дней, то, омывши ее от телесной и душевной нечистоты, удостой ее через меня, Твоего священнослужителя, входа в храм Твоей славы и сделай её достойной причащения Твоего Драгоценного Тела и Крови. Ибо свято и прославлено Твое многочтимое и величественное имя с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Вторая молитва над младенцем. Епископ благословляет его и, возлагая руку на его голову, молится:

Епископ: «Господу помолимся!»

«Господи Боже наш! Ты, будучи младенцем, принесен был в сороковой день Твоей Святой и Девственной Матерью Марией в ветхозаветный храм и принят в объятия праведного Симеона. Поэтому, Всесильный Владыка, Ты Сам благослови и этого младенца, принесенного, чтобы явиться пред Тобою — Творцем всех, и, как Один Господь сохраняющей младенцев, возрасти его для всякого доброго и угодного Тебе служения, удаляя от него знамением Твоего Креста всякую дьявольскую силу, чтобы он, удостоившийся святого крещения и сохраняемый с нами благодатью Святой Единосущной и Нераздельной Троицы, получил и наследие избранных Твоего Царства, Ибо Тебе принадлежит всякая слава, благодарение и поклонение, с Безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Епископ: «Мир всем!»

«Головы ваши пред Господом преклоните!»

 

Молитва епископа: «Боже Отец Вседержитель! Ты предсказал нам через вдохновеннейшего пророка Исайю о воплощении от Девы Твоего Единородного Сына и Бога нашего, Который, по Твоему благоволению, и содействию Святого Духа и по Своему безмерному милосердию, ради спасения нас, людей, и благоволил в последние дни стать младенцем от Девы Марии и, по обычаю Твоего святого закона, после прошествия сорокодневного очищения, снизошел, будучи истинным Законодателем, быть принесенным в храм и благоволил быть носимым в объятиях праведного Симеона; и мы, верующие, познав в явлении пророку Исайи горящего угля с клещами с жертвенника это прообразовательно предсказанное таинство, исполняем его по благодати для подражания. Поэтому Ты, Господи, сохраняющий младенцев, Сам благослови ныне и этого младенца вместе, с его родителями и восприемниками, (если младенец не крещенный, то добавляется: „и удостой его в благоприятное время святого крещения, как от воды, так и от Духа“). Присоедини его к святому стаду Твоих словесных овец, носящих имя Христа Твоего. Ибо Ты–на небе живущий и на смиренных милостиво склоняющий Свой взор и Тебе мы воссылаем, славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Если младенец не крещен, то после этих молитв бывает отпуск: «Христос, истинный Бог наш, по молитвам всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец».

 

Если же крещен, то совершается воцерковление: епископ, приняв младенца, изображает им у дверей храма крест, произнося: «Воцерковляется раб (а) Божий (я) (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Вносит его в храм глаголя: «Войдет в дом Твой, поклонится святому имени Твоему».

 

На средину храма: «Воцерковляется раб (а) Божий (я) (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь». «Посреди церкви воспоет Тебя».

 

К царским вратам: «Воцерковляется раб (а) Божий (я) (имя)»

 

И если воцерковляемый мужского пола, то вносит его в святой алтарь, если же женского, то только к царским вратам, и потом произносит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицем всех народов. Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

 

И после этого кладет младенца перед царскими вратами, а мать или восприемник, положив три поклона, берет его и после обычного отпуска уходит.

 

Отпуск: «Христос, истинный Бог наш, по молитвам всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец».

 

 

МОЛИТВА НАД ЖЕНЩИНОЙ, РОДИВШЕЙ МЕРТВОГО МЛАДЕНЦА
 

Епископ: «Благословен Бог наш, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь».

​

Далее епископ глаголит: «Трисвятое по «Отец наш»

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

 

Епископ: «Господу помолимся!»

«Владыка Господи Боже наш, родившийся от Святой Богородицы Девы Марии и младенцем возлежавший в яслях! Ты Сам, по великой Твоей милости, помилуй эту Твою рабу, выкинувшую зачатое в ней и вольно или невольно впавшую в убийство и теперь находящуюся в грехе. Прости вольные и невольные её согрешения; сохрани её от всякого влияния дьявольских козней, очисти от нечистоты, исцели болезни; даруй, Человеколюбец, здоровье и силу её душе и телу. О, Господи, да сохранит её ангел света от всякого нападения невидимых демонов, от болезни и расслабления; освободи её, Господи, от телесной нечистоты и от различных постигших внутренних мучений и, по великой Твоей милости, восстанови её расслабленное тело и подними её с одра, на котором она лежит. Ибо все мы во грехах и беззакониях рождены и нечисты пред Тобою, Господи, и в благоговейном страхе взываем и говорим: воззри милостиво с небес и, видя немощь нас, осужденных, Ты, по великой Твоей милости, как Милосердный и Челоколюбивый Бог, прости эту Твою рабу (имя), выкинувшую зачатое в ней и вольно или невольно впавшую в убийство и теперь находящуюся в грехе; помилуй и прости и всех, находящихся с ней и прикасавшихся к ней, ибо Один Ты имеешь власть прощать грехи и беззакония, по молитвам всех святых, и Тебе с Отцом и Святым Духом принадлежит всякая слава, честь и поклонение, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Отпуск: «Христос, истинный Бог наш, по молитвам всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец».

 

 

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА КРЕЩЕНИЯ
 

Зажигаются полагающиеся при крещении свечи, а епископ, облаченный в ризу, епитрахиль и поручи, приступает к купели.

Диакон: «Благослови, досточтимый епископ».

Епископ: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков!»

Народ: «Аминь».

 

Ектения:

1. Епископ: В мире Господу помолимся.

Народ: Господи, помилуй.

 

2. Епископ: О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

3. Епископ: О мире всего мира, твердом стоянии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

4. Епископ: Об этом святом месте и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

5. Епископ: О епископстве нашем и о почтенном пресвитерстве, диаконстве во Христе, о всём народе Божием Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

6. Епископ: О Богохранимой стране нашей Российской, о всём народе и властях её Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

7. Епископ: Чтобы силою и действием и наитием Святого Духа благословенною стала эта вода, Господу помолимся!

Народ: Господи помилуй.

 

8. Епископ: О ниспослании на нее благословения Иордана, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

9. Епископ: Чтобы очистительная действенная сила Божественной Троицы снизошла на эту воду, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

10. Епископ: Чтобы через наитие Святого Духа просветиться нам светом Богопознания и благочестия, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

11. Епископ: Чтобы послужила эта вода для удаления всех козней видимых и невидимых врагов, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

12. Епископ: Чтобы крещаемый в ней удостоился вечного царства, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

13. Епископ: О приступающем ныне к святому крещению и о спасении его, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

14. Епископ: Чтобы явится ему сыном света и наследником вечного блаженства, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

15. Епископ: Чтобы быть ему участником смерти Христа Бога нашего и общником Его воскресения, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

16. Епископ: Чтобы неоскверненной и непорочной сохранить ему одежду крещения и обручение со Святым Духом до страшного дня суда Христа Бога нашего, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

17. Епископ: Чтобы эта вода явилась для него банею возрождения, для прощения грехов и одеждою бессмертия, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

18. Епископ: Чтобы услышал Господь Бог голос нашей молитвы, помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

19. Епископ: Чтобы избавиться крещаемому и нам от всякой скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Народ: Господи помилуй.

 

20. Епископ: Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Народ: Господи помилуй.

 

21. Епископ: Святую нашу Деву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Народ: Господи помилуй.

 

Епископ возносит молитву:

«Милосердный и Человеколюбивый Боже, испытывающий сердца и намерения человеческие и Один знающий их тайны, потому что нет ничего скрытого от Тебя, но все явно и обнажено перед Твоим взором! Ты знающий все, что есть во мне, не гнушайся мною и не отклоняй от меня Твоего лица, но как прощающий грехи кающихся людей, прости в этот час и мои согрешения; омой меня от моей телесной и душевной скверны и Твоею Божественной невидимою силою и духовною десницею всего меня освяти, чтобы я, проповедующий другим о свободе и по совершеннейшей вере подающий ее, по Твоему незреченному человеколюбию, сам, не был бы развращенным рабом греха. О, да не будет этого, Один Милосердный и Человеколюбивый Владыка! Да не останусь я немощным, но ниспошли мне силу свыше, укрепи меня для совершения предстоящего великого и вышенебесного Твоего Таинства и через меня, недостойного, отобрази Христа Твоего и Сам наставляй Свое создание на основании Твоих апостолов и пророков. Не удали крещаемого от Себя, но возрасти в благочестии, чтобы через него славилось Твое святое имя, Отца и Сына и Святого Духа, теперь, всегда и во век вечный. Аминь».

 

Затем епископ громко возглашает:

«Велик Ты, Господи, и дивны Твои дела и никакое слово не может вполне прославить величие Твоих чудес! Ибо Ты по Своей воле привел все к жизни из небытия. Ты по Своему могуществу всем управляешь и Своим промыслом созидаешь мир. Ты, создавший из четырех стихий творение, увенчал четырьмя временами круг года; пред Тобою трепещут все духовные силы, Тебя воспевает солнце, Тебя славит луна, пред Тобою ликуют звезды, Тебе внимает свет, пред Тобою трепещут бездны, Тебе служат источники, Ты простер небеса, как шатер, Ты на водах утвердил землю, Ты оградил песком море, Ты для дыхания живущих излил воздух, Тебе служат ангельские силы, Тебе поклоняются соборы Архангелов, Ты окружен стоящими и летающими многоочитыми Херувимами и шестокрылыми Серафимами, прикрывающимися в страхе от Твоей неприступной славы. Итак Ты, будучи Неограниченным, Безначальным, Неизреченным Богом, пришел на землю и принял образ раба, сделавшись человеком; ибо Ты, Милосердный Владыка, по Своей милости не мог без сострадания видеть мучимый дьяволом человеческий род, поэтому пришел и спас нас; и, так как Ты искупил все человечество, освятив Своим рождением девственное чрево, то мы исповедуем Твою благодать, проповедуем милость, не скрываем Твоих благодеяний и все творение воспевает Тебя, Явившегося, ибо Ты — Бог наш, Ты пришел на землю и жил с людьми и Ты, пославши с неба Святого Твоего Духа, освятил Иорданские воды и сокрушил головы гнездящихся там змеев. Ты Сам, Человеколюбивый Царь, приди и ныне наитием Святого Твоего Духа и благослови эту воду. Даруй ей спасительную благодать, благословение Иордана, сделай ее истоком бессмертия, даром освящения, для прощения грехов и исцеления от болезней, исполненной ангельским могуществом, недоступной для дьявольской силы, на гибель демонов, да исчезнут из нее вредящие Твоему созданию, так как я призвал дивное и славное и страшное дьяволу имя Твое, Господи».

 

Трижды благословляет воду, погружая в нее благословляющие персты произнося: «Да погибнут под знамением образа Креста Твоего все силы врага. Молимся Тебе, Господи, да отступят от нас все воздушные и скрытые призраки; да не утаится в этой воде мрачный демон и да не сойдет с крещающимся лукавый дух, омрачающий разум и смущающий помыслы. Но Ты, Владыка всех, яви эту воду — водой избавления, водой освящения, очищения плоти и духа, освобождения от уз, прощения прегрешений, просвещения душ, банею возрождения, обновления духа, даром усыновления, одеждой нетления и источником, от ныне, Завета и жизни с Тобою. Ибо Ты сказал, Господи: „Омойтесь и очиститесь, удалите злые деяния от душ ваших“. Явись же, Господи, в этой воде и позволь в ней крещаемому заключить благодатный Завет с Тобою, чтобы он, сняв с себя ветхого человека, растлевающегося от обольстительных похотей, облекся в нового, обновляемого по Твоему, Создатель, образу, чтобы он в крещении сделавшись участником Твоей смерти, явился бы общником и Твоего воскресения; чтобы, силою и волею Святого Духа по благодати он принял почесть небесного звания и присоединился к избранному народу Божьему, записанным на небесах у Тебя, Бога и Господа нашего Иисуса Христа, ибо Тебе принадлежит слава, власть, честь и поклонение вместе с Безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

Епископ: «Мир всем!»

Народ: «И в твоей душе да будет мир».

Диакон: «Головы ваши пред Господом преклоните!».

 

Епископ трижды благословляет елей, который держит диакон.

Диакон: «Господу помолимся!»

Епископ: «Владыка Господи Боже отцов наших, пославший к находящимся в Ноевом ковчеге голубя со свежей масличной веткой в клюве, в знак примирения и спасения от потопа, а также прообразовавший этим помазанием елеем и давший масличный плод для совершения Твоих священнодействий и через это исполнивший Святым Духом живших под законом и освящающий живущих под благодатью! Ты Сам, силою, действием и наитием Святого Твоего Духа, благослови и этот елей, чтобы он послужил знаком помазания в бессмертие, оружием правды, обновлением души и тела, для изгнания дьявольской силы, в обращение на доброе всякого зла для всех, с верою помазывающихся им и вкушающих его в славу Твою и Единородного Твоего Сына и Пресвятого, Всеблагого и Животворящего Твоего Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

 

Диакон: «Будем внимать!»

 

Епископ при троекратном пении с народом «Аллилуйя» трижды изображает Елеем Радости в воде крест и возглашает:

«Благословен Бог, просвещающий и освящающий каждого человека приходящего в мир ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

 

Епископ, взяв на два пальца елея, крестообразно помазывает крещаемого, произнося:

«Помазывается раб Божий (имя) Елеем Радости во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

«Для исцеления души и тела».

«Для слышания о вере».

«Руки Твои сотворили и устроили его».

«Чтобы ходить ему путями Твоих заповедей».

 

После помазания всего тела епископ, прямо держа крещаемого, крестит его, погружая в воду (количество погружений зависит от традиции в данной местности) и при этом произнося:

«Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа, Аминь».

 

После умывает руки и поет с народом 31 Псалом: «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха и в чьем духе нет лукавства. Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего, я сказал: „исповедую Господу преступления мои и Ты снял с меня вину греха моего“. За то помолится Тебе каждый праведник во время благоприятное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты — покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. „Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти: буду руководить тебя, око Мое, над тобою“. „Не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе“. Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем».

 

Возлагает на крещенного крест, произнося: «Возлагается на раба Божия (имя) крест. Крест — красота Церкви, Крест — сила народов, Крест — утверждение верующих, Крест — слава Ангелов и поражение демонов».

 

Одевает в крещальные одежды: «Одевается раб Божий (имя) в одежду правды во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Поется гимн на крещение. Например: «Одевающийся светом, как одеждою. Многомилостивый Христос Бог наш, даруй мне светлую одежду».

 

Дополнительное пояснение к главе о крещении: Таинство Крещения установлено Господом Иисусом Христом. В одно из Своих явлений ученикам Воскресший Христос сказал им: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Св. Евангелие от Матфея 28:18—20). Принимая во внимание слова Спасителя форма совершения Таинства получили прямое установление из уст Самого Христа. К ним относились научение основным догматам православной веры, покаяние в грехах и заблуждениях. В обязанность апостолов и их преемников вменялся еще и постоянный бдительный надзор после Крещения, чтобы человек научился соблюдать всё заповеданное Христом.

На первых порах Церкви Христовой при обилии благодатных даров не было строгой последовательности в совершении Крещения, не было и большой продолжительности в подготовке лиц, принимающих это Таинство. Так, апостол Филипп, посланный Ангелом, окрестил евнуха царицы Кандакии (Деян.8:38). Апостол Павел, после чудесного явления Ангела в темнице, тотчас же крестил уверовавшего в Спасителя темничного стража и его семью (Деян.16:33). Апостол Петр неотложно крестил сотника Корнилия и его домочадцев (Деян.10:47).

Но такой исключительный характер существования Церкви Христовой не мог быть продолжительным и потребовал от Церкви необходимость ввести определенный порядок в подготовке к Таинству Крещения и в совершении его чинопоследования.

Современная практика совершения Таинства Крещения такова, что, большей частью, оно совершается в храме, либо в той его части, которая для этого предназначена — в крестильне. В некоторых местах есть отдельные крещальные храмы. В последнее время стала возрождаться и практика Древней Церкви, заключающаяся в том, что Крещение совершали в естественных водоемах. Относительно времени Крещения значимым может стать напоминание о необходимости совершать Таинство до Литургии, чтобы новокрещенный мог причаститься Святых Тайн.

Если желает креститься взрослый человек, который не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как такое второе Крещение, по неведению, не вменяется в вину крещаемому. Но не следует совершать сознательное вторичное перекрещивание, зная что ранее был крещен.

 

Помазание крещаемого освященным елеем (Елеем Радости) — чистым оливковым маслом — вошло в чин Крещения с конца 2-го — начала 3-го веков. Не путайте помазание во время крещения Елеем Радости с Миропомазанием. Если на Западе помазанию елеем не приняло важного значения, то на Востоке оно всегда было обязательным и его установление возводили к апостольским временам (Свт. Василий Великий). Причем в древности маслом помазывалось все тело «от верхних власов на главе — до ног (Св. Кирилл Иерусалимский «Поучения тайноводственные» 2.3).

У женщины священник помазывал только голову, а остальные части тела — диаконисы, позже восприемницы. В греческой практике обычай растирать все тело крещаемого освященным елеем сохранился за восприемниками до настоящего времени. Согласно современным исследованиям первоначальное значение этого помазания затемняется и теряется уже к 4-му веку и в святоотеческих творениях присутствуют уже преимущественно аллегорические и символические толкования. В литургическом богословии существует гипотеза, что, поскольку, Крещение есть сопогребение Христу, то предварительное помазание означало не что иное как символическое приготовление к погребению. Следует признать — образ достаточно архаичный и не вполне понятный современному человеку, ведь сегодня умерших не помазывают елеем. Но помня об апостольском происхождении этого помазания следует с особенной тщательностью совершать оное, помазывая «елеем радования» предписанные Требником с произнесением установленных Требником слов.

После помазания всего тела, священник крестит человека «права (то есть прямо) его держа», окуная его в воду, либо возливает святую воду ему на голову и произносит крещальную формулу: «Крещается раб Божий /имя/ (раба Божия /имя/) во имя Отца» (одновременно с произнесением этих слов погружает в воду или возливает воду на голову). И возводя из воды произносит: «Аминь». Погружая (или возливая) во второй раз, произносит: «И Сына» И возводя из купели: «Аминь». Погружая (или возливая) в третий раз, произносит: «И Святаго Духа» И возводя из купели: «Аминь». Некоторые Требники добавляют в конце: «Ныне и всегда, и во веки веков. Аминь». В зависимости от местных условий и церковных традиций способы крещения в Иконоборческих Церквях могут быть различными: троекратным погружением, однократным, обливанием, окроплением, полным погружением.

После крещения по вере (в сознательном возрасте) над крестившимся сразу же совершается епископом обряд Миропомазания (См. далее — Миропомазание). А над крещенным во младенчестве обряд миропомазания будет совершаться при достижения крещенным сознательного возраста в знак подтверждения наличие веры, которой наделен человек Святым Духом.

 

 

МИРОПОМАЗАНИЕ (ИЛИ КОНФИРМАЦИЯ)

​

К миропомазанию допускаются:

А) Крещенные в младенчестве в Иконоборческой Церкви при достижении ими сознательного возраста,

Б) Крещенные по вере (т.е. в сознательном возрасте) в лоно Иконоборческой Церкви. Миропомазание совершается сразу после Таинства крещения.

В) Новообращенные из иных конфессий с ранее полученным ими крещением по Евангелию. Миропомазание совершается после испытательного срока.

 

Миропомазание по сути являет собой приём нового члена (конфирмация) в состав членов Иконоборческой Церкви.

 

Епископ: «Господу помолимся!»

«Благословен Ты, Господи Боже, Вседержитель Источник благ, Солнце правды. Ты через явление Твоего Единородного Сына и Бога нашего озарил светом спасения находящихся во тьме и даровал нам, недостойным, блаженное очищение и Божественное освящение и в помазании утвердивший верою Твой народ; Ты благоволил и ныне возродить новопросвещенного Твоего раба (имя) и даровал ему прощение вольных и невольных грехов. Ты Сам, Милосердный Владыка Вседержитель, даруй ему печать дара Твоего Святого, Всесильного и достойного поклонения Духа и удостой причащения Святого Тела и Драгоценной Крови Христа Твоего. Сохрани Твоего раба в Твоем освящении, утверди в Иконоборческой Вере, избавь от лукавого и от всех его замыслов и Твоим спасительным страхом сохрани в чистоте и истине его душу, чтобы он всяким делом и словом с любовью служил Тебе и был сыном и наследником Твоего Небесного Царства. Ибо Ты — Бог наш, Бог милующий и спасающий, и Тебе мы воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

После молитвы миропомазаннику перед миропомазанием задаются вопросы:

Епископ трижды спрашивает: «Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения ему и от всей его гордости»?

Новообращенный скрестив руки на груди, каждый раз отвечает: «Отрекаюсь».

Вновь священник трижды спрашивает: «Отрекся ли ты от сатаны?»

Новообращенный каждый раз отвечает: «Отрекся».

 

Затем епископ новообращенного опустившего руки трижды спрашивает: «Соединяешься ли ты со Христом?»

Новообращенный каждый раз отвечает: «Соединяюсь».

 

Епископ: «Соединился ли ты со Христом?»

Новообращенный: «Соединился».

 

Епископ: «Веруешь ли ты в Него?»

Новообращенный: «Верую в Него, как в Царя и Бога» и читает

 

Символ Веры:

«Верую во Единого Бога Отца Вседержителя Творца неба и земли, всего видимого и невидимого; и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков; Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинного, Рожденного, Несотворенного, Единосущного с Отцом и Которым все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения Сшедшего с небес и Воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и Вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате и Страдавшего, и Погребенного, и Воскресшего в третий день по Писаниям, и Вознесшегося на небеса, и Сидящего по правую сторону Отца, и опять Грядущего со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца Исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и Славимого, Говорившего через пророков. Во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение для прощения грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь».

 

Епископ трижды: «Соединился ли ты со Христом?»

Новообращенный — каждый раз: «Соединился».

 

Епископ: «Поклонись Ему».

Новообращенный: «Поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной» и делает поклон.

 

Далее задаются вопросы о согласии с Вероучением, Катехизисом и Канонами Иконоборческой Церкви.

Ответы миропомазанником должны подтверждать его полное согласие со всеми стандартами Иконоборческой Церкви.

Епископ:

Принимаешь ли всем сердцем и верою Вероучение Иконоборческой Церкви?

Готов ли исповедовать Вероучение, Каноны и Катехизис Иконоборческой Церкви.

Отрекаешься ли от ересей и заблуждений арминиан и многих иных лжеучений?

Список вопросов можно увеличить в зависимости от необходимости.

 

Епископ: «Господу помолимся!»

«Владыка Господи Боже наш, призови Твоего раба (имя) к Твоему святому просвещению и сними с него ветхость и обнови его для вечной жизни и исполни его благодатью Твоего Святого Духа для соединения со Христом Твоим, чтобы он был не сыном плоти, но сыном Твоего Царства, по благоволению и благодати Твоего Единородного Сына, с Которым благословен Ты вместе с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

 

После молитвы помазывает святым Миром изображая крест произнося: «Печать дара Духа Святого. Аминь», крещенный проговаривает: «Аминь».

 

Если миропомазение совершилось сразу же после крещения по вере (во взрослом возрасте), то епископ с крещенным трижды обходят вокруг купели при троекратном пении (при крещении на естественном водоеме пение совершается по выходу из водоёма): «Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Аллилуйя».

 

Диакон: «Будем внимать!»

Епископ: «Мир всем!».

Чтец: «И в твоей душе да будет мир».

Диакон: «Премудрость!»

Чтец: «Господь–свет мой и спасение мое, кого мне бояться?

«Господь — крепость жизни моей, кого мне страшиться?» (Пс.26: 1—2).

Диакон: «Премудрость!»

Чтец: «Чтение из послания святого Апостола Павла к Римлянам».

Диакон: «Будем внимать!»

Чтец (лицом к народу): «Братья, все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились И так мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим.6:3—11).

 

Епископ: «Мир тебе!».

Диакон: «Премудрость. Будем внимать!»

Чтец: «Аллилуйя».

Диакон: «Премудрость! Стойте благоговейно, чтобы услышать Святое Евангелие».

 

Епископ: «Чтение Святого Евангелия от Матфея!»

Диакон: «Будем внимать!»

Епископ: «После воскресения Господа нашего Иисуса Христа Его одиннадцать учеников пошли в Галилею на гору, куда повелел им Иисуе. И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усумнились. И приблизившись, Иисус сказал им: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. И так, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Мф.28:16—20).

 

Отпуск: «Христос, истинный Бог наш, по молитвам всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец».

 

 

МОЛИТВА КРАТКОГО ПОРЯДКА КРЕЩЕНИЯ СОВЕРШАЕМОГО НАД УМИРАЮЩИМ МЛАДЕНЦЕМ
 

Епископ: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков!

Народ: Аминь

​

И глаголется епископом «Трисвятое по «Отец наш»

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

 

Епископ: «Господу помолимся!»

«Господи Боже Вседержитель, Создатель всего видимого и невидимого творения, сотворивший небо, землю и море и все находящееся в них! Ты собрал воды в одно вместилище, заключил бездну и запечатал её Своим страшным и славным именем; Ты поднял воду выше небес и утвердил на водах землю. Ты Своею силою удержал море и сокрушил в водах головы змеев. Ты всемогущ и кто противостанет Тебе? Воззри же милостиво, Господи, на это Твое создание — на младенца и на эту воду и даруй ему Святым Духом спасительную благодать, благословение Иордана, напои младенца источником спасения и бессмертия во Христе Иисусе, даром освящения, для прощения грехов и исцеления от болезней, исполненной ангельским могуществом, недоступной для дьявольской силы, на гибель демонов. Да исчезнут из воды купели вредящие Твоему созданию, ибо я призвал дивное, славное и страшное дьяволу имя Твое, Господи».

 

Затем опускает в воду елей и крестит младенца, произнося: «Крещается раб Божий (имя)» и т. д. насколько позволяет время жизни младенца. Потом одевает его. Идет с ним вокруг аналоя с пением: «Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Аллилуйя», и совершает отпуск.

 

Отпуск: «Христос, истинный Бог наш, по молитвам всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец».