КОНЦЕПЦИЯ КОНСТАНТИНА МИХЕЕВА

КАНОНЫ ИКОНОБОРЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

​

ВВЕДЕНИЕ:
МЕТАФИЗИКА БОЖЬЕГО ПРОМЫСЛА В ОБЩЕЙ СХЕМЕ УЧЕНИЯ О БЛАГОДАТИ ТЕОЛОГИИ
АВГУСТИНИАНСТВА И КАЛЬВИНИЗМА

Метафизика Божьего Промысла в общей схеме Учения о Благодати теологии августинианства и кальвинизма — учебный материал для подготовленной аудитории в сфере вопросов теологии Блаженного Августина и Жана Кальвина, а также в вопроссах метафизических исследований и аспектов христианской философии.

 

УЧЕНИЕ О БЛАГОДАТИ В БИБЛИИ:

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».

(Рим.8:29—30)

​

МЕТАФИЗИКА

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Метафизика — (от греч. meta ta physika — то, что находится за физическим) наука позволяющая рассматривать то, что подвергается исследованию после материального, физического и природного, то есть лежащего позади их, но само по себе являющееся первым. Метафизика — связующая во всей смене явлений и выражений, лежащих как в поле объяснимого и понятного, так и в поле сокрытого, необъяснимого, отвлеченного и заумного.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ:

Общий метафизический подход к изысканию истины в области теологии является первичным для человека. Но сущность человека полностью поражена природой греха, в связи с этим способность человека к поискам истины и её изучению лежит за гранью человеческого устремления, восприятия и потребности к восприятию. Таким образом, происходит процесс самоизоляции человека от метафизического мышления. Именно по этой причине метафизическая истина являющаяся сама по себе (т.е. не зависима от человека) первой, в материальном мире, рассматривается человеком лишь после познания материальных аспектов бытия и наук материальной направленности с соответствующими физическими законами.

​

КАНОН 1: ИЗБРАНИЕ
Метафизический канон предузнания (избрания) в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Божье предузнание (избрание) — Заранее определенное, указанное, предназначенное (в светском понимании — «предначертание»). Творец до сотворения мира избрав Свой народ (Ефес.1:5) из общего числа всех в будущем потенциальных грешников когда-либо живших на земле, определил, исключительно по Своей суверенной воле, Своему народу быть искупленными от грехов и спасённым из этого материального мира.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: О Божественном предузнании говорится по отношению к людям, а не в связи с какими-либо действиями, которые эти люди совершили. В Священном Писании записано: «Кого Он предузнал…» (Рим.8:29), так же Бог говорит через Амоса: «Только вас признал Я из всех племен земли», то есть, независимо от какого-либо действия, хорошего или плохого, совершенного конкретными людьми, Бог знал их в том смысле, что Он возлюбил их и избрал, чтобы они были Его собственными. Именно так Бог предузнал Своих избранных. Таким образом, термин «предузнал» необходимо понимать в значении «избрал». Итак, Бог до сотворения мира избрал часть людей к спасению и жизни вечной, несмотря на их греховную сущность, такую же, как и у тех, кого Он не избрал. Почему Бог-творец одних грешников избрал к жизни вечной, а других оставил на погибель творению познать нельзя.

​

КАНОН 2: ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Метафизический канон предопределения в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Предопределение (заранее обусловленное) — воля Бога определяющая собой поведение верующего человека.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Один из важных аспектов в метафизических исследованиях это изучение явления предопределения. Материалистический подход в подобных исследованиях соприкасается с данным аспектом с достаточной долей схожести в попытках приближения к метафизике. Однако есть существенные различия.

1) В чем схожесть по данному вопросу?

Вопрос о предопределении невольно рассматривается материалистами в виде объяснений с использованием термина «судьба» или «фатализм». Именно судьбанизированный (фаталистический) подход породил поговорку «Чему быть, тому не миновать!» или «От судьбы не уйти!». В этом отношении наблюдается единство материалистов и теологов в попытках объяснить явления судьбы и предопределения.

2) В чем различие?

Но существует различие между материалистическим подходом объяснения явления судьбы и теологическим подходом объяснения предопределения. Материалистичный подход к объяснению явления судьбы содержит в себе элемент случайности, а что касается теологического подхода к объяснению явления предопределения, то это явление объяснимо с позиции существования Того Кто предопределяет. То, есть если предопределено, значит, предопределено кем-то.

В теолого-метафизическом подходе полностью исключается наличие случая. Данный подход указывает на Творца проявляющего по Его суверенной воли некую невидимую силу (Бог есть дух), которая способствует свершению того, что, как сказали бы материалисты, предначертано судьбою, или излагая на теологическом языке, способствует свершению того, что заранее определено, или еще более теологически выражаясь, предопределено Творцом в жизни верующего человека.

 

КАНОН 3: ПРИЗЫВ
Метафизический канон призыва в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Божий призыв — призыв поступивший от Творца к творению, посредством которого у творения появляется склонность к тому, к чему Всевышний заранее определил это творение.

Призвание — есть назначение и дело всей жизни творения.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Метафизическое истолкование Божьего призыва рассмотрим в значении термина «призвание», а не только в качестве несколько ограниченного термина «призвать». Призыв допускает как принятие, так и отказ, а призвание согласуется с даром Божьим. Неслучайно говорят о человеке, для которого дело его жизни является призванием, что он имеет дар от Бога. Таким же образом необходимо понимать Божий призыв или Божие призвание в рамках метафизических исследований. Соответственно человек имеющий призвание Божье склонен к главному дару, происходящему от действия Святого Духа — к духовному совершенствованию (обновлению ума и освящению, духовному перерождению, т.е. рождению свыше), что естественно подводит человека к достижению тех результатов, которые предопределены для него Богом.

Итак, призыв Бога направленный к творению следует рассматривать в более широком спектре — в качестве призвания Божьего, ибо корень в двух терминах (призвал, призвание) идентичен в значении.

 

КАНОН 4: ОПРАВЛАНИЕ
Метафизический канон оправдания в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Оправдание — довод посредством которого можно достигнуть извинения.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Исключительно по снисходительности и милосердию сердца Своего Творец принял заслуги Своего Сына в качестве искупительной жертвы, оправдывающей грешников. Это новое, совершенное положение, характеризуемое словом «Оправданные» приходит как дар к предопределенным к жизни вечной во Христе и призванным Святым Духом (Рим.8:29). Богом, оправданным грешникам, приписывается праведность Христова (2.Кор.5:21), и они освобождаются от долга, вины и наказания, следующего за грехом (Рим.4:7—8). С точки зрения Творца, всё, что необходимо было совершить, чтобы открыть небеса для грешников, уже исполнено (2.Кор.5:17). Примирение с Творцом посредством действенного призвания Святым Духом дает оправданным (прощёным) грешникам также и внутренний мир, происходящий от уверенности в спасении. Именно этот внутренний мир подкрепляемый Святым Духом способствует обретению духовного устремления к познанию теологической истины и освящению. Спасение же человека, включающее в себя поэтапное (и в строгом неизменном порядке) ИЗБРАНИЕ, ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, ПРИЗВАНИЕ, ОПРАВДАНИЕ и в конечном счете ПРОСЛАВЛЕНИЕ (Рим.8:29—30), зависит исключительно от суверенной воли Всевышнего, а не от людей (Ин.1:12—13).

 

КАНОН 5: СЛАВА
Метафизический канон проявления славы Бога на Его творении в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Божественное прославление творения — слава, зависящая от инициативы Бога, произведенная Богом и исходящая от Него Его творению.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Слава исходящая от Бога на верующих есть слава Божественная, а значит непреходящая (непрекращаемая), полная (без остатка претензий к несовершенству) и великая (превыше славы исходящей от людей). Эта слава именуется «прославлением». Прославление — есть заключительная стадия в плане искупления грешников. Доктрина о прославлении непосредственно связана с доктриной Второго Пришествия Христа. При Втором Пришествии Иисуса Христа все истинно верующие (живые и воскресшие мертвые) будут окончательно прославлены. На этом завершится спасение избранных и таким образом смерть будет поглощена победою над ней жизнью, а процесс освящения завершится, достигнув цели.

Необходимо отметить, что в материальном мире, где неизбежно наличие греха, Бог освящает своих святых, приуготовляя их к будущей славе при Втором Пришествии Христа. Поэтому истинно верующие уже при земной жизни находятся в состоянии некоего (частичного) прославления и запечатлены печатью Божьей навеки в статусе детей Божиих для вечности.

 

КАНОН 6: СУВЕРЕНИТЕТ
Метафизический канон суверенитета Божьей воли в общей теории Божественного промысла

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Суверенитет Божьей воли (Божий суверенитет) — полная независимость Бога-Творца от какого-либо влияния, действия или желания творений. Воля Божья как суверенитет Бога открывается творению:

1) в познании воли Всевышнего через Его Слово явленное в рамках Откровения составляющее Святое Писание,

2) а также во всех без исключения прошедших временных событиях, включая исполняющиеся Библейские Пророчества.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Бог в Своем Промысле использует обычный порядок вещей, однако Он свободен от этого порядка и может поступать вопреки установленному порядку, так как Он Всемогущ и Всевластен. Бог вершит дела как Ему угодно. Таким образом, не противореча Божьему промыслу, предузнанию (избранию) и предопределению (установлению), Им также установлена вероятность событий включая и природу Вторичных Причин, которые, несмотря на неизбежность результата заложенного в промысле, предузнании и предопределении, предполагают наличие для человека существования некой кажущейся степени свободы и условий.

Как это понимать?

Разберем пример: Относительно человека, Божий Промысл проявляется следующим образом: как бы не решил человек действовать, используя, как он думает, свою свободу, и в каких бы условиях или ситуации человек не оказался, результат будет тот, который заложен в предузнании (избрании до сотворения мира) и предопределении Божьем. Выбери христианин иной план действия с полным его последующим воплощением, результат всё равно будет тот, который предопределён Богом. Нехристианин же Промыслом Божьим оставлен во грехах на погибель ибо он не избран (не предузнан) Богом и его жизнь не предопределена к святости в подобие Иисуса Христа.

Таким образом заключаем: всё в этом мире происходит и свершается по суверенной воле Творца.

 

КАНОН 7: ПРОМЫСЛ
Теория Божественного промысла (провидения)

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Промысл Божий (анг. Провидение Божье) — Божественная сила, определяющая всё происходящее в мире в рамках суверенитета Божьей воли.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: Божий Промысл включающий в себя аспекты его воплощения (Избрание, Предопределение, Призыв. Оправдание, Слава) являет всему человечеству Метафизический Закон, который распространяет своё влияние, как на сферу потустороннего, так и на сферу посюстороннего. Данный закон можно классифицировать как «Закон жизни».

Суть любого закона такова, что его невозможно изменять по своему (человеческому) усмотрению или под влиянием обстоятельств. Поэтому Промысл, в основании которого лежит «Закон жизни», неизменяем по воли человека. И более того, не изменяем и самим Творцом, ибо Он не нарушитель Закона, а вершитель и блюститель его. Творец в Своем предузнании стремится к свершению Им задуманного, а не к изменению оного ибо любое изменение ставит под сомнение Божественную волю, правду и Библейскую доктрину о Божественном Промысле.

 

Евлампий-иконоборец

Иконоборческая Церковь

Богоспасаемая Сибирь, 2013 год от Р.Х.

 

Вероучительные стандарты изложенные в этой книге написаны и составлены с использованием христианских словарей, энциклопедий, а также с использованием древних вероучений, катехизисов и канонов христианских церквей.