ПОЧИТАНИЕ ИКОН. Братский диспут 1.

Соц.сеть ВК, Возвращение к Отцу. Алексей – Я, вот, успел к нашей встрече познакомиться с той книжкой, которую ты мне прислал по электронной почте, «2000 лет война». Название, конечно, у неё спорное, но содержание интересное, много редкого материала. Есть о чём поговорить.

Павел – Ну, а я прошлый раз обещал найти какое-нибудь более понятное объяснение изображениям херувимов на крышке Ковчеге Завета или, как он часто называется в Библии, Ковчег Божий или Ковчег Яхве.

Алексей – У меня тоже кое-что на эту тему припасено…

Хорошо, давай начнём.

Павел – Понимаешь, с одной стороны, эти небесные существа были изображены с целью внушить народу веру в ангелов. Но с другой стороны, как говорят некоторые толкователи, их было специально сделано два для того, чтобы народ не считал их изображением единого Бога.

Алексей – Чтобы внушить народу? Но, ведь, херувимы упоминаются ещё раньше, в книге Бытие, в рассказе об изгнании согрешивших людей из Эдема. Когда херувимы были поставлены как стражники, чтобы охранять от людей дорогу к дереву жизни.

Павел – Да, но в этом первом рассказе нет подробного описания этих ангельских существ.

Алексей – Может потому, что такое описание не требовалось? Возможно, во времена написания этого текста люди достаточно знали о том, кто такие херувимы?

Павел – Вот, поэтому я и принёс с собою текст Ветхого Завета, чтобы прочитать более позднее, но подробное описание херувимов, основанное на видении пророка Иезекииля. Это первая глава книги пророка…

…видно было подобие четырех животных, —

и таков был вид их: облик их был, как у человека;

и у каждого четыре лица,

и у каждого из них четыре крыла;

а ноги их — ноги прямые,

и ступни ног их — как ступня ноги у тельца,

и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их лёгкие).

И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их;

и лица у них и крылья у них —

у всех четырёх;

крылья их соприкасались одно к другому;

во время шествия своего они не оборачивались,

а шли каждое по направлению лица своего.

Подобие лиц их — лице человека и лице льва

с правой стороны у всех их четырёх;

а с левой стороны лице тельца у всех четырёх

и лице орла у всех четырёх.

И лица их и крылья их

сверху были разделены,

но у каждого два крыла соприкасались одно к другому,

а два покрывали тела их.

И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его;

куда дух хотел идти, туда и шли;

во время шествия своего не оборачивались…

Алексей – Да, впечатляет! Начинаешь понимать откуда на православных иконах столько разных необычных крылатых и огненных существ. Ведь описание таких ангелов есть в Библии…

Павел – Обрати внимание, в этом описании своего видения, пророк как бы не может найти подходящих слов, чтобы передать увиденное. Он повторяет выражения «вид их был как бы», «были они наподобие»… Похоже на то, что видение было как-будто в четырёх измерениях, и его невозможно описать обычными словами…

Одно только понятно из этого описания, эти небесные существа вызывают трепет, почти ужас. Пророк Иезекииль только во втором своём похожем видении узнал, что это херувимы. Их движение было похоже на движение огненных колёс, а тела существ были сплошь покрыты глазами…

Алексей – И ещё тут прочитываются некоторые загадочные символы, смысл которых не сразу можно раскрыть. Эти же символы встречаются в последней книге Нового Завета в Откровении Иоанна Богослова. Там тоже встречаются все эти образы – Человек, Лев, Орёл, Телец…

Кстати, на иконах есть такие изображения херувимов с четырьмя ликами, они называются «тетраморфы». И эти лики – символы четырёх евангелистов – Матфея, Марка, Луки, Иоанна…

Павел – Вот, любите вы всякие странные мистические символы. Но самый важный символ в этом описании, который всем понятен, и который сегодня никто не отрицает, это то, что сам Ковчег, или по-русски сказать Ларец (эдакая большая шкатулка), был символом присутствия Бога. А эти херувимы – были как бы символом подножия престола Божьего.

Алексей – Кстати, есть, целое православное учение об ангелах, об ангельских чинах. Называется ангеология. В нём разъясняется какой ангел как служит Богу…

Павел – Здесь важно понимать другое, что самим этим изображениям херувимов не поклонялись. Наиболее священным объектом в этом святилище были Скрижали Завета, на которых были начертаны десять заповедей. Они лежали в Ковчеге Завета, но им тоже не поклонялись. Бог присутствовал незримо. Написано, что Бог говорил с Моисеем как бы из места над крыльями херувимов, которые на крышке Ковчега.

Алексей – Ну, так и церковь сегодня не поклоняется херувимам. Они изображаются служащими у престола Божия. Хотя, есть, конечно, иконы с архангелами, которые изображаются отдельно… Но чаще это композиция.

Павел – Постепенно, даже в традиции иудейских собраний, в синагогах, начинают отходить от этой древней символики херувимов. Священное Писание, Тору, продолжают хранить в свитках, в специальных шкатулках, как бы ковчегах, которые хранятся в нишах стены синагоги. Но им не поклоняются.

Алексей – Я, вот, тоже хочу тебе прочесть одно место из Библии, если ты не против. Правда, я это приготовил на компьютере.

Это про изображения херувимов, которые были в остальной части Скинии, переносного храма. Книга Исход, глава 26, стих 31

И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти

и кручёного виссона;

искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы...

А вот описание украшения храма, который был при царе Соломоне. Это 3-я книга Царств 6:29

И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения

херувимов и пальмовых деревьев, и распускающихся цветов,

внутри и вне.

Это изображения и того что на небе и того что на земле.

То есть изображения херувимов уже не только в Святая Святых…

Павел – Как говорят учёные библеисты, уже во времена Христа фарисеи не сильно увлекались ангеологией. А саддукеи были ещё более разумны и вообще старались подальше держаться от любой непонятной мистики.

Алексей – Но Христос, как говорят, придерживался фарисейской традиции. Может всё-таки Он был не против учения про ангелов?...

Вот ещё одно видение пророка Иезикииля, в котором описание как нужно украсить храм, но это уже в 41-й главе (Иезекииля 41:17-20)

От верха дверей как внутри храма, так и снаружи,

и по всей стене кругом, внутри и снаружи,

были резные изображения,

сделаны были херувимы и пальмы:

пальма между двумя херувимами,

и у каждого херувима два лица.

С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое,

а с другой стороны к пальме — лице львиное;

так сделано во всем храме кругом.

Павел – Вот ты любишь всякие символы. А тебе не кажется знаменательным то, что вскоре после того, как иудеи не приняли Христа, произошла та самая катастрофа, о которой до сих пор скорбят иудеи у Стены плача? Ведь был разрушен Иерусалимский храм.

Алексей – Что ты имеешь ввиду? Что они наказаны за нежелание последовать за проповедью любви? Думаешь, что Бог, который есть любовь, такой мстительный? Тем более, что как раз в это время, в 70-м году нашей эры, почти вся первая христианская церковь в Иерусалиме состояла из евреев, из бывших иудеев.

Павел – Ни в коем случае. Но если внимательно посмотреть на то, что происходило с богослужением иудеев в истории, то можно заметить простую вещь – оно перестало быть храмовым. Иудеи стали волей-неволей приходить к осознанию обходиться в молитве без внешней сложной богослужебной атрибутики.

Алексей – Тем не менее, иудейские синагоги украшены узорами из растений и даже животных. А иногда можно увидеть некоторые подобия херувимов или их крылья.

Павел – В современных синагогах этого почти не осталось. Да и всё-таки узоры носят чисто прикладной характер украшения. Никто же им не поклоняется.

Алексей – Но мы, ведь, говорим про изображения как таковые. Про их возможность в местах молитвы.

Павел – Хорошо, допустим, как элементы декора помещения, они допустимы. Но я обратил внимание на другое. В то время, как сами иудеи стали постепенно отходить от сложной храмовой культуры, христиане, которые призывали поклоняться Богу в Духе и Истине, стали эту храмовую культуру заново культивировать.

Алексей – Но…

Павел – Пойми, остаётся много очень странного в изображениях этих ангелов на иконах. Эта символика стала настолько сложной, что стала похожа на символы тайных мистических обществ. Уже нельзя сказать, что икона служит учебником для неграмотных. Чего стоит одно только изображение «зерцала», эдакого круглого глобуса в руках у ангелов! На Руси существовало поверье, что через зерцало архангелы узнаю́т волю Божью…

Алексей – Но эта символика не скрывается ни от кого, о её значении можно узнать в любой подробной книжке про иконы.

Павел – Но к чему все эти сложности? Разве Христос заповедал нам нести Благую весть об ангелах? Кто-нибудь из апостолов говорил, что в Его учении без ангелов нельзя никак обойтись?

Алексей – Но упоминание об ангелах есть в Евангелии. Знание об их существовании – это естественная религиозная среда, на фоне которой происходят события в Евангелии.

Павел – Согласен, но давай всё-таки вернёмся к нашей теме про изображения невидимого мира. Уж про это, про изображения ангелов нет речи в Евангелии. А в одном месте даже есть прямой запрет поклоняться им. Вот это место:

Откровение 22:8

Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе

и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей;

Богу поклонись.