У | academy

«У»

УАЙТ ЭЛЕН, (1827—1915) — основательница и идеолог Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД). Сначала была последователем учения У. Миллера, но после того, как не сбылось предсказанное последним пришествие Христа в 1843—1844 годах, имела видение, которое указало якобы тропинку на небо для адвентистов.

Опираясь на свои видения (она имела их более 2 тыс.), разработала основные положения вероучения АСД: соблюдение субботы (четвертая заповедь), отрицание бессмертия души, ада и рая. Ввела так называемую Санитарную Реформу. Совместно со своим мужем Д. Уайтом она организовала в 1860 году в Бетл-Крикс (штат Мичиган, США) конференцию, на которой было провозглашено создание Церкви АСД. Книги Уайт «Пусть ко Христу», «Видения и опыты» и другие, наряду с Библией, пользуются большим авторитетом среди АСД.

УНИАТСТВО — церковное течение, основанное на союзе (унии) различных христианских церковных организаций с католической церковью на условиях признания первыми религиозного главенства папы римского и католической догматики при сохранении традиционного религиозного культа и использовании местного языка для богослужения. Таковы Униатские Церкви греческого, армянского, коптского, маронитского и других обрядов. На Украине с 1596 году существует Греко-Католическая Церковь, возникшая в результате Брестской Церковной Унии.

УНИАТЫ — приверженцы той или иной Церковной Унии.

УНИВЕРСАЛИЗМ, (от лат. universalis — общее, всеобщее) — коренящееся в ранней христианской традиции убеждение в посмертном освобождении от греха (спасении) всех людей. В новое и новейшее время Универсализм ассоциируется с теологическими учениями о всеобщем спасении и религиозными движениями, принимающими его в качестве основного догматического принципа. Универсализм исходит из положений Нового Завета, в которых говорится, что Христос взял на себя грех мира, дав тем самым всем оправдание к жизни (Ин.1:29, Рим.5:18). Идею Универсального Спасения разделяли многие представители патристики и средне-вековой схоластики (Ориген, Григорий Нисский, Эриугена, Винсент Феррер), рассматривавшие посмертное наказание как временную стадию, предшествующую всеобщему прощению (оно нередко распространялось и на Сатану). Резко противоположной была позиция Августина, учение которого о вечном наказании грешников было важнейшим источником Лютеранской и Кальвинистской концепций Грехопадения, Благодати, Страшного Суда, Предопределения к спасению избранных. Однако представители оппозиционного толка в Протестантизме часто придерживались принципа Универсализма (анабаптисты, пиетисты, некоторые баптисты). Благодаря деятельности Дж. Мэррея, Ч. Чонси, Э. Винчестера Универсализм получил широкое распространение в Америке, где в конце XVIII века конституируются Универсалистские общины и церкви, которые были очень терпимы к догматическим расхождениям своих приверженцев, — к примеру, среди них были как Тринитарии, так и Унитарианцы (последние преобладали).

Довольно быстро вырабатывается собственная догматика, принимаются Символы Веры (с 1790 по 1935 года их было четыре), возникают Универсалистские учебные заведения (включая семинарии), региональные и национальные объединения. Организационная слабость универсалистов, нечеткое размежевание с другими либеральными деноминациями привели к их слиянию в 1961 году с американскими унитариями (см. Унитарианство) и образованию Унитарианско-Универсалистской Ассоциации. Однако влияние идеи универсального спасения значительно шире сферы деятельности формальной деноминации. В православии в начале XXI века активным популяризатором Универсализма является профессор Московской Духовной Семинарии Осипов Алексей Ильич, основав свою приверженность у Универсализму древними трудами святых отцов. Неоднократно подвергался критики со стороны православных адептов, а его книги жгли при монастырях.

УНИТАРИАНСТВО, (от лат. unitas — единое, единство) — принцип единоличия Бога в лице Бога-Отца, а также религиозное учение или движение, исходящее из этого принципа. Унитарианство противостоит доктрине Триединства, или Троицы, Никейского Символа Веры, чем объясняется другое его название — Антитринитарианство (от греч. anti — против и лат. Trinitas — Троица). Следствием неприятия Троицы являются тезис о том, что Христос по природе Своей не Божествен, а возвышен до Божественности Богом-Отцом, а также ведет унитарианцев к отрицанию Таинств, учения об искупительной жертве Христа и связанных с ним трактовок Грехопадения и Предопределения к спасению немногих. Как тенденция Унитарианства существует в христианстве давно, как направление теологической мысли или конфессиональное движение свойственно лишь протестантизму. Оно было результатом недогматического изучения Библии, чаше принималось демократическими протестантскими течениями (анабаптистами, социнианами и др.) и жестоко преследовалось как католиками, так и ортодоксальными протестантами: в связи с контрреформацией многие социниане были вынуждены бежать из Польши и Трансильвании в протестантские страны и регионы, в Женевской республике Кальвин за Антитринитарианство казнил Сервета. В Унитарианства Бог утрачивает личностные качества, что придает Унитарианству антитеистический характер и делает его сочетаемым с деизмом, пантеизмом, некоторыми формами рационализма и гуманизма.

В Англии, где начиная с 1652 года Унитарианство консолидируется как конфессия, оно оказалось привлекательным для многих естествоиспытателей, в том числе Ньютона и Пристли. В США первая Унитарианская Церковь возникла в 1796 году при непосредственном участии эмигрировавшего туда Пристли. В 1825 году в значит, мере благодаря усилиям У. Э. Чаннинга американского Универсалиста становится деноминацией, которая проявила большую активность в аболиционистском движении, в защите веротерпимости, религиозного плюрализма, идеи экуменизма. В XX веке наблюдается тенденция к объединению унитарианцев с другими либеральными религиозными движениями. В 1928 году в Англии возникла Генеральная Ассамблея Унитарианских и Свободных Христианских Церквей. В 1961 году унитарианцы и универсалисты Америки создали Унитарианско-Универсалистскую Ассоциацию, которая объединила около 800 церквей и 300 общин в США, Канаде и Мексике.

УТРАКВИСТЫ, чашники, подобои — представители умеренного направления в гуситтском движении. Исходили из демократического принципа равноправия прихожан и клира в причащении под обоими вилами (sub utraque specie), то есть хлебом и вином. Гуситы пытались сделать Утраквиэм чешской государственной религией, но после поражения у Липан (1434) довольствовались признанием утраквистско-католического двоеверия (компактаты 1436). Попытка построить свою церковь на основе апостольской преемственности была обречена на неудачу, так как предполагала утверждение новых епископов Римом. После смерти своего архиепископа Я. Рокицаны (1471) Утраквисты уже не могли сами рукополагать священников. В XVI веке часть Утраквистов сблизилась с католиками, другая совместно с Чешскими Братьями и Лютеранами основала в 1575 году так называемую Чешскую Конфессию, легализованную императором Рудольфом II в 1609 году.

УЧЕНИКИ ХРИСТА, христиане, церкви Христа — совокупность Протестантских Церквей, возникших на основе слияния двух организаций: «Движения Христиан» Б. Стоуна и «Христианской Ассоциации», созданной пресвитерианскими пасторами Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром. Вероучение Учеников Христа основано на принципах Арминианского Богословия (см. Арминий). Спасение человека — дело его Свободной Воли. Человек соглашается верить в Бога, раскаивается в грехах и крестится. Бог прощает грехи, дарует человеку Святой Дух и вечную жизнь. Для веры необходимо и достаточно книг Нового Завета, который Ученики Христа противопоставляют всем человеческим измышлениям. Ученики Христа отрицают догмат о Троице и двух природах Иисуса Христа. Водное крещение взрослых у Учеников Христа может совершать не только рукоположенный пресвитер, но и каждый мирянин. Употребление во время богослужения музыкальных инструментов считается ненужным, так как о них ничего не сказано в Новом Завете. Ученики Христа считают, что пришествие Христа произойдет после Тысячелетнего Царства, а это царство наступит тогда, когда все христиане обратятся к их доктрине. В дальнейшем Ученики Христа в США раскололись на ряд группировок: «Церкви Христа», «Христианские Церкви и Церкви Христа», «Христианская Церковь (Ученики Христа)» и др. более мелкие.

УЭСЛИ ДЖОН (Wesley) 1703—1791 — англиканский священник, основатель и глава Методистской Церкви (см. Методисты). Будучи студентом Оксфордского университета, организовал группу единомышленников, в которую входил и его брат Чарлз для обновления англиканской религии в духе кальвинистского протестантизма. В 1738 Уэсли посетил Германию, где познакомился с Гернгутерами. Под эгидой миссионерского общества по распространению Евангелия Уэсли проповедовал в Северной Америке, где основывал общины. Развил бурную евангелизационную деятельность в Англии, Ирландии и Шотландии среди рабочих-горняков и городской бедноты. Поначалу Уэсли пытался действовать в рамках Церкви Англии, но со временем создал собственную церковную организационную структуру. В 1744 году созвал Конференцию Проповедников, впоследствии ставшую ежегодной, которая положила начало Методистской Церкви.